"人参固本丸"，明清方书多有记载，清代医家叶天士尤喜用之。

"人参固本丸"，方书中有名"叶氏人参固本丸"，又名"二黄丸"者。经查，"叶氏"指南宋叶大廉。叶大廉《叶氏录验方》中卷载有"二黄丸"，用药与"人参固本丸"相同，可见"人参固本丸"即《叶氏录验方》所载"二黄丸"。

《叶氏录验方》"二黄丸"下云："论曰：夫人心生血，血生气，气生精，精盛则须发不白，颜面不衰，可以延年益寿。其夭多由服热药性燥，不能滋生精血，可不悲夫。余深谙此理，以谓药之滋补，无出生熟二地黄、天麦二门冬。世人徒知服二地黄，而不知以门冬为引导，则服二地黄者，徒过去尔。生地黄生精血，用天门冬引入所生之地，熟地黄补精血，用麦门冬引入所补之地，四味互相，该说载于《本草》，可考而知。而又以人参为通心气之主，使五味并归于心。药之滋补，无出于此。生地黄一两、熟地黄一两、天门冬一两，去皮、麦门冬一两，去心、人参半两。上五味为末，炼蜜丸如梧桐子大。空心，温酒或盐汤下三十丸至五十丸。十日，明目，又十日不渴。自此以往，可致长生子登真人之位，此药功也"。

上述文字又见于《寿亲养老书》，文字略有不同，"可致长生子登真人之位"作"予登真人之位"。从"予"第1人称的用语，以及"药之滋补，无出生熟二地黄、天麦二门冬。世人徒知服二地黄，而不知以门冬为引导，……而又以人参为通心气之主"之语来看，此方初名当为"二黄丸"，"人参固本丸"是后世所改。

《东医宝鉴》也记载有"人参固本丸"云出"《必用方》"，即北宋初虞世《养生必用方》，早于南宋叶大廉。就笔者所见，此是最早有关"人参固本丸"的记载。

《叶氏录验方》"二黄丸"后有小字"黄德延传"，《寿亲养老书》亦云"黄德延传"。黄德延，未查及相关记载。如《寿亲养老书》的"予登真人之位"之"予"即黄德延，则可知其人具有道教背景。

上引《叶氏录验方》有"其夭多由服热药性燥，不能滋生精血"之语，此或是黄德延创制"人参固本丸"的缘由。此处"服热药性燥"具体所指为何，未明言。从上引《叶氏录验方》的"须发不白，颜面不衰，可以延年益寿""可致长生子登真人之位"之语来推测，"服热药性燥"很可能是指道教外丹炼就的金石丹药，也与黄德延的道教背景相符。除了外丹，金石之药还有始于汉代，盛于魏晋南北朝时期的"五石散"，因此所谓"热药"也可能是"五石散"之药的药物。

滋补药剂服用后的功效应当比较多，而上引《叶氏录验方》的文字只提及"十日，明目，又十日不渴"，间接提示了创制"人参固本丸"的缘由包含了治疗"目不明"和"消渴"，而金石之药最常见的副作用便包括"目不明"和"消渴"。

外丹和"五石散"起初只用金石之药，后来逐渐加入草木之药，如孙思邈《千金翼方》云："今之世人，多有单服钟乳、矾石、桃花石、紫石，亦有合草药服之，此等虽非石，亦是五石之例"。至唐宋之际，仍有以单用金石，或是配合草木之药者，也出现了仅用草木之药者。如《叶氏录验方》中卷所载"金缨神丹"，药用：金缨草、天芝、地芝、人参、山精、山药、马芝、甘草、石菖蒲、丁香、莲子、鸡头实、牛膝、陈皮、菟丝子、木香、茯苓、柏子仁、麝香、初生儿乳汁、白沙蜜。除麝香外，全为草木之药。值得注意的是此方的配制方法，"用天地炉，用砖砌上圆下方，圆者为炉，方者为基，炉状如寻"。从配制方法来看，"金缨神丹"显然是从金石外丹转变而来。在宋代方书中，类似"金缨神丹"的医方并非少数，也提示了金石外丹在唐宋之际逐渐发生的转变。

从上引《叶氏录验方》"可致长生子登真人之位"的论述可知，虽然不能排除"人参固本丸"的补益作用，但显然是外丹的一种演变。宋以后，"人参固本丸"的主治病症逐渐发生了变化，用于治疗以阴精血虚为主的病症，已完全不同于黄德延创制此方的初衷。